Sarajevo demuestra el éxito del esfuerzo de propaganda de Hamás fuera de las fronteras de Oriente Medio.
Ben Cohen, JNS
En marzo de 1992, siendo un joven periodista deseoso de dejar huella con un emocionante trabajo en el extranjero, visité Sarajevo, la capital de Bosnia, en vísperas de la brutal guerra de tres años que desgarró esta antigua república yugoslava. A diferencia de los demás periodistas occidentales de la ciudad, tenía familiares allí con quienes me alojé, parientes de mi difunto abuelo, descendiente de judíos españoles que llegaron a los Balcanes bajo el dominio otomano tras ser expulsados por los 15th– Inquisición del siglo XIX.
Una mañana, durante el desayuno, el primo de mi abuelo —veterano de los partisanos comunistas durante la Segunda Guerra Mundial y profesor del departamento de medicina de la Universidad de Sarajevo— me contó la verdad. Dijo que los líderes serbobosnios estaban compuestos por mentirosos patológicos en quienes no se podía confiar. Me contó que la semana anterior se había topado con Radovan Karadzic —el líder serbobosnio que planeó el asedio de Sarajevo y posteriormente fue condenado por crímenes de guerra y lesa humanidad— y le preguntó sin rodeos qué planes nefastos tenía para la ciudad donde ambos vivían. Karadzic le dedicó una sonrisa zalamera y le imploró: «Por favor, no creas todas esas cosas terribles que dicen de mí».
Sin embargo, el cinismo de mi pariente mayor no se limitaba a los serbios. También me advirtió que el gobierno electo de Bosnia, compuesto principalmente por miembros del Partido de Acción Democrática (SDA), liderado por musulmanes, tampoco era confiable, sobre todo para la comunidad judía. «No les gusta Israel», gruñó. «Apoyan a los árabes».
Mientras escribía y transmitía sobre la guerra durante los tres años siguientes, incluyendo mi periodo como oficial de relaciones con los medios en la fuerza de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas desplegada en la ex Yugoslavia, no encontré muchas señales de hostilidad hacia Israel entre los musulmanes bosnios. Estaban demasiado ocupados intentando conseguir el apoyo internacional, en particular de Estados Unidos, y quizá calcularon que denunciar el conflicto de Oriente Medio no era la estrategia más inteligente.
Al mismo tiempo, yo era muy consciente de que los judíos bosnios no habían olvidado cómo el Holocausto había llegado a sus puertas a través del estado títere croata apoyado por los nazis, y que el famoso muftí de Jerusalén, Hajj Amin al-Husseini, había reclutado a varios miles de musulmanes bosnios para la división nazi SS Handzar (en turco, “cimitarra”).
Aun así, en mi ingenuidad juvenil, me decía a mí mismo que esto era pura historia, que la situación actual era muy diferente y que el objetivo debía ser poner fin a la embestida serbia. También me impactó la división entre los judíos de la diáspora e Israel sobre el tema.
En la diáspora, organizaciones como el Comité Judío Americano e individuos como el intelectual francojudío Bernard-Henri Lévy se manifestaron con pasión y elocuencia a favor de la causa bosnia, recordando al mundo que, tras los horrores del Holocausto, el chovinismo étnico no tenía cabida en Europa; un mensaje que apoyé con entusiasmo. Israel adoptó una postura diferente, alineándose sutilmente con los serbios y evitando condenar las numerosas atrocidades cometidas por las milicias serbias, y posteriormente croatas, en Bosnia.
Treinta años después, me pregunto si tanto el primo de mi abuelo como los israelíes habían identificado una pizca de verdad que yo, por aquel entonces, era demasiado reacio e impaciente para ver. Para ser claro, no he cambiado mi opinión de que los serbios de Bosnia, respaldados por el régimen de Slobodan Milošević en Belgrado, cometieron un genocidio. Pero la historia de los judíos en Bosnia tampoco fue una historia sencilla de feliz coexistencia.
De hecho, cientos de veteranos de la División SS Handzar se habían trasladado al mundo árabe después de la Segunda Guerra Mundial, como voluntarios para la campaña árabe para aplastar al naciente Estado de Israel durante su Guerra de Independencia de 1948-49. En la Yugoslavia de posguerra, bajo el régimen comunista, las viejas sospechas entre los judíos y sus vecinos persistieron, resurgiendo con la violenta desintegración de Yugoslavia a principios de la década de 1990.
El principal detonante de mi actual introspección es el anuncio que hizo la semana pasada el Museo Nacional de Bosnia de que los ingresos obtenidos de las visitas a su exposición de la Hagadá de Sarajevo —un manuscrito ilustrado extraordinario y bellamente conservado del siglo XIII que fue llevado a Bosnia por judíos expulsados de España— serán donados a causas palestinas.
“De esta manera, el Museo Nacional de Bosnia y Herzegovina brinda apoyo al pueblo palestino, que sufre un terrorismo sistemático, calculado y despiadado, directamente por parte del Estado de Israel e indirectamente por todos aquellos que apoyan o justifican sus actos descarados”, explicó el director del museo, Mirsad Sijarić. “Como institución que se ocupa de la protección del patrimonio cultural, histórico y natural, nos vemos obligados a advertir que, a la sombra de esta tragedia, se está produciendo la supresión deliberada de la identidad cultural y religiosa de los palestinos, principalmente musulmanes y cristianos”.
La declaración de Sijarić es tan claramente antisemita como la decisión de junio de cancelar una reunión de rabinos europeos en Sarajevo, que, según un funcionario bosnio, de otro modo habría enviado "un mensaje de legitimación de la ocupación y destrucción sistemática del pueblo palestino". Sancionar a ciudadanos judíos de otros países por las acciones del Estado de Israel es un acto de discriminación.
Lo que parece estar sucediendo es que Bosnia está siguiendo el mismo camino que Sudáfrica. Así como los líderes sudafricanos han autorizado el uso de la palabra «apartheid» para difamar a Israel, los bosnios están haciendo prácticamente lo mismo con la palabra «genocidio». Y, al igual que en el caso sudafricano, se trata de una distorsión total de la historia.
Aunque la interminable cobertura mediática pueda dar la impresión de que la actual guerra en Gaza es el primer ejemplo de "genocidio" desde la Segunda Guerra Mundial, eso simplemente no es cierto, como los propios bosnios saben por amarga experiencia. Y lo que hace diferente a Bosnia es que la guerra genocida lanzada por los serbios no fue provocada por una vil masacre de civiles serbios por parte del ejército bosnio. Los serbios no tuvieron que soportar un pogromo el 7 de octubre a manos de los bosnios. Las otras naciones que han sufrido genocidio en los últimos 80 años —los kurdos, los camboyanos y los tutsis ruandeses, entre otros— tampoco infligieron atrocidades que provocaran la ira de sus perseguidores. Estaban en la línea de fuego simplemente por ser quienes eran.
La negativa de Bosnia a comprender que la guerra de Israel se dirige contra Hamás, autor de las atrocidades del 7 de octubre, y no contra el pueblo palestino, es una prueba más del éxito de la propaganda de Hamás fuera de Oriente Medio. Sin embargo, al respaldar acríticamente la narrativa de Hamás, los bosnios ponen en riesgo su propia seguridad.
No se puede descartar la posibilidad de otra guerra en la república, donde el precario acuerdo de paz alcanzado en 1995 se tambalea en medio de las maquinaciones rusas con los serbios. En ese sentido, Bosnia necesitará el apoyo de Estados Unidos si quiere sobrevivir como entidad independiente. Repetir los argumentos de Hamás es una forma infalible de... No Recibiéndolo.
En la década de 1990, yo, junto con muchos otros judíos, creíamos firmemente que nuestro apoyo a una Bosnia multinacional compuesta por musulmanes, serbios, croatas, romaníes y otras minorías consolidaría las buenas relaciones indefinidamente. Nos equivocamos.
Dudo que podamos persuadir a los diversos simpatizantes de Hamás en Sarajevo de los profundos errores de su razonamiento. Pero, por el bien de sus propios intereses, Bosnia necesita seguir el camino de Ucrania, que se identifica activamente con la lucha de Israel por la supervivencia, y evitar el modelo sudafricano.
Ben Cohen es analista senior de la Fundación para la Defensa de las Democracias (FDD) y director del programa de respuesta rápida de la FDD, especializado en antisemitismo global, antisionismo y relaciones entre Oriente Medio y la Unión Europea.