Las declaraciones del alcalde de la ciudad de Nueva York, Zohran Mamdani, con motivo del 250 aniversario de Estados Unidos, en las que criticó que el país gaste "nuestros impuestos en bombas y rescates financieros", a Elon Musk como el "primer trillonario del mundo" que "tiene hambre de más" y a una "industria de seguros de salud que explota a los enfermos", fueron peligrosas e inapropiadas, según declararon rabinos a JNS.

“Vemos una ciudad de contradicciones dentro de una nación de contradicciones. Vemos el país más rico de la historia del mundo, uno donde los niños se acuestan con hambre mientras el primer trillonario del mundo ansía más”, dijo el alcalde. dijo El viernes, antes del 4 de julio.

“Vemos monopolios que dominan todas las industrias y oligarcas que compran elecciones. Vemos agentes enmascarados aterrorizando nuestras calles, comiendo la comida preparada por nuestros vecinos indocumentados antes de llevárselos en furgonetas sin distintivos”, añadió. “Vemos una nación cuya inmensa riqueza ha sido construida por aquellos con manos callosas y manchadas de tierra —aquellos que trabajan arduamente en las fábricas y cincelan la piedra— y vemos una nación que ha permitido que gran parte de esa riqueza quede en manos de unos pocos privilegiados”.

El rabino Menachem Levine, director ejecutivo de Joan Dachs Bais Yaakov–Yeshivas Tiferes Tzvi, una escuela ortodoxa de 70 años de antigüedad en Chicago, declaró a JNS que el enfoque de Mamdani, en el que comenzó refiriéndose a Estados Unidos como un lugar de oportunidades y "un gran experimento de autogobierno", evoca las tácticas de los espías bíblicos que Moisés envió a explorar la Tierra Santa.

Los espías regresaron con frutos abundantes y les dijeron a los israelitas que la tierra era buena, pero luego cambiaron de tema y les informaron que estaba habitada por gigantes, quienes veían a los hombres como saltamontes. Debido a que los espías infundieron temor en el pueblo al entrar en la Tierra Santa, Dios obligó a casi toda la generación a vagar durante 40 años por el desierto —un año por cada día de la misión de los espías— hasta que todos murieron antes de que sus descendientes pudieran entrar en la Tierra Santa.

Según la tradición rabínica, los espías "comenzaron reconociendo la belleza física del lugar, lo que dio credibilidad a sus posteriores falsedades sobre sus habitantes", declaró Levine a JNS.

“En última instancia, su objetivo es desmantelar el orden social existente”, dijo refiriéndose al alcalde de la ciudad de Nueva York. “Sin embargo, lamentablemente posee una considerable astucia política y representa una amenaza importante”.

Mark Goldfeder, rabino ortodoxo y director ejecutivo del Centro Nacional de Defensa Judía, declaró a JNS que "el judaísmo inventó la autocrítica nacional institucionalizada, por lo que la objeción no radica en que un líder haya criticado a su país".

“La clave está en el cómo, el por qué y el cuándo”, dijo Goldfeder.

El Talmud “contrasta a dos personas que son recibidas en la misma mesa”, dijo Goldfeder a JNS. “Una dice: ‘Miren cuánto se molestó mi anfitrión, y todo por mí’. La otra dice: ‘¿Qué molestias se tomó realmente mi anfitrión? Comió su propio pan. Todo lo que hizo, lo hizo por sí mismo y por su familia’”.

Aconsejó leer el discurso de Mamdani teniendo en cuenta ese modelo. «Verán que está construido exactamente igual que el brindis del segundo hombre», dijo Goldfeder. «Cada acto de generosidad estadounidense se reinterpreta como explotación».

Según Goldfeder, quienes defienden al alcalde de la ciudad de Nueva York dirán que hay "algo de verdad" en todo lo que ha dicho.

«Claro. Los espías que Moisés envió a Canaán también dijeron la verdad. El Talmud señala que la calumnia solo se arraiga cuando parte de la verdad, y aun así consideró el informe de los espías como uno de los pecados más graves en la historia nacional», declaró a JNS. «Los hechos eran correctos. El veredicto fue el pecado».

Al borde de la Tierra Prometida, los espías "reunieron observaciones técnicamente precisas para fundamentar un caso contra toda la organización", dijo Goldfeder. "El alcalde hizo lo mismo al cumplirse 250 años del país".

«El judaísmo nunca reprimió la autocrítica nacional, sino que la controló mediante un calendario», afirmó. «Existe un día entero de ayuno, Tisha B'Av, reservado para la autocrítica nacional, en el que los judíos se sientan en el suelo y leen en voz alta el catálogo de sus propios errores. Y precisamente porque existe ese día, la Pascua judía no puede convertirse en un seminario sobre ellos».

“Los elogios fúnebres están prohibidos en los festivales por la misma razón”, dijo Goldfeder a JNS. “El 4 de julio es el festival, y él pronunció el elogio fúnebre”.

El rabino David Wolpe, rabino emérito del Templo Sinaí, una sinagoga conservadora en Los Ángeles, declaró a JNS que era "una tontería" que Mamdani afirmara que "los poderosos siempre han sabido cuál es su respuesta" y que "Estados Unidos, en su opinión, es un escenario de supremacía, donde solo a unos pocos elegidos se les permite la libertad, donde no todos son creados iguales".

“Hablar de los poderosos como un bloque no solo traiciona a las muchas personas poderosas que crearon los derechos, el dinamismo económico y la esperanza que él celebra, sino que ignora la realidad de que él mismo se encuentra entre los poderosos”, dijo Wolpe.

«Sería difícil imaginar una declaración menos reflexiva y más contraproducente», declaró a JNS. «Cuando la Torá dice: "No favorezcas ni al rico ni al pobre en tus juicios", se opone precisamente a agrupar a las personas en una categoría simplemente para criticarlas duramente».

El rabino Yaakov Menken, vicepresidente ejecutivo de la Coalición por los Valores Judíos, declaró a JNS que al escuchar el discurso del alcalde de la ciudad de Nueva York el 4 de julio, recuerda otro episodio bíblico: la oración de Jacob en Génesis 32, implorando a Dios que lo "salve de la mano de su hermano, de la mano de Esaú".

Chaim ibn Attar, un rabino y cabalista marroquí del siglo XVIII, explicó que Jacob estaba orando para que lo protegiera de su enemigo Esaú, incluso si este último se le presentó como "mi hermano", según Menken.

“Es peligroso en cualquier caso. Lo mismo puede decirse de Mamdani”, declaró a JNS. “Muchas de sus afirmaciones son históricamente erróneas, y su descripción de las empresas actuales no es mejor”.

“Mamdani admite honestamente que los sirios no vienen aquí para escapar de la persecución, pero aun así incluye a los musulmanes antes que a los judíos entre los ‘desterrados por rezar de forma incorrecta’”, dijo Menken. “Por supuesto, no hay comparación. La inmensa mayoría de los musulmanes han sufrido persecución como perpetradores, siendo los ‘infieles’, como los judíos y cristianos de Estados Unidos, sus víctimas. Pero esa es una verdad que no le interesa compartir”.

El rabino Daniel Friedman, profesor de relaciones internacionales en la Universidad Touro y rabino de la sinagoga Park East, una congregación ortodoxa moderna en Manhattan, declaró a JNS que la noción de "excepcionalismo" estadounidense requiere aclaración.

“Mi familia no llegó en barco, aunque vimos la Estatua de la Libertad desde la ventanilla del avión”, dijo Mamdani en su discurso. “Hay un término que se usa con frecuencia para describir a nuestra nación y a quienes la han forjado: ‘excepcionalismo estadounidense’”.

«La creencia popular nos dice que el excepcionalismo estadounidense hace que nuestra libertad sea un poco más plena, que así fue como construimos el Canal Erie e irrigamos el Oeste, y que por eso los niños de tierras lejanas crecen soñando con mudarse aquí algún día», dijo el alcalde. «La ironía reside en que la historia de Estados Unidos ha sido escrita con frecuencia por aquellos a quienes otros con poder, influencia y riqueza les dijeron que no eran en absoluto excepcionales».

«Nos dicen que Estados Unidos es excepcional porque somos más ricos, más fuertes y más poderosos que todos los demás», añadió Mamdani. «La verdad, amigos míos, es que Estados Unidos es excepcional porque aquí nada está predeterminado».

Según Friedman, el excepcionalismo estadounidense no se trata de ser más rico, más fuerte y más poderoso, ni tampoco de pensar que nada es fijo y que los nuevos estadounidenses poseen el "poder especial" para "determinar qué significa Estados Unidos".

Según explicó a JNS, el difunto rabino Jonathan Sacks, antiguo rabino principal de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth y antiguo miembro de la Cámara de los Lores británica, diferenciaba entre contratos sociales y pactos.

«Un contrato se basa en el interés mutuo. Los individuos cooperan porque al hacerlo se benefician mutuamente», declaró Friedman a JNS. «Un pacto, en cambio, es un compromiso moral en el que las personas aceptan la responsabilidad mutua y por un futuro compartido».

«El rabino Sacks creía que la excepcionalidad de Estados Unidos radicaba en su carácter de alianza», afirmó. «A diferencia de muchos estados-nación que se unieron por la etnia, el idioma o una antigua identidad territorial y se mantuvieron unidos principalmente por instituciones políticas, Estados Unidos fue forjado en gran medida por inmigrantes, quienes adoptaron una visión moral común centrada en la libertad bajo Dios, la responsabilidad personal y la dignidad de todo ser humano».