Por el rabino Menajem Margolin
Como rabino, a menudo me preguntan por qué el antisemitismo sigue existiendo en el siglo XXI. La pregunta misma presupone que tras el Holocausto, tras la destrucción del judaísmo europeo, tras todas las promesas de "nunca más", este odio debería haber desaparecido. Pero no fue así. La gente suele intentar explicarlo culpando a la ideología, a los mitos heredados o a la necesidad humana, especialmente en tiempos de crisis, de buscar un chivo expiatorio. Estas explicaciones no son erróneas. Pero no son suficientes.
Debemos partir de la incómoda verdad de que el antisemitismo nunca desapareció. Sobrevivió al Holocausto. Permaneció profundamente arraigado en partes de Europa, especialmente en los movimientos de extrema derecha. La Shoah no erradicó el odio ni obligó a todos a afrontar las consecuencias de ese odio. La historia nos ha demostrado, una y otra vez, que ni siquiera los peores horrores generan automáticamente claridad moral.
El judaísmo enseña que la memoria por sí sola no basta. Se nos manda recordar, pero el recuerdo sin responsabilidad carece de sentido. Con demasiada frecuencia, el recuerdo se convirtió en un ritual, no en una lección, no en un compromiso de cambio.
Hoy en día, el antisemitismo se propaga principalmente a través de dos canales poderosos e interconectados. El primero es la educación. En muchos países de mayoría musulmana, el antisemitismo no solo se absorbe socialmente, sino que se enseña. Aparece en los libros de texto escolares, se refuerza en casa y se normaliza en el discurso público. Cuando el odio se enseña como un hecho, como un conocimiento, se vuelve mucho más difícil combatirlo. Este odio ha llegado a los países occidentales con las masivas oleadas de inmigración. No lo digo yo, es la realidad.
El segundo canal es más cercano a las sociedades occidentales. Las universidades, lugares que se supone fomentan el pensamiento crítico y la responsabilidad moral, se han convertido en espacios donde el antisemitismo se tolera, se replantea e incluso se legitima. A través de profesores, grupos universitarios y movimientos activistas que se les permitió operar durante años sin un escrutinio real, el viejo odio adquirió un nuevo lenguaje. Las redes sociales lo amplificaron, lo descontextualizaron y lo propagaron a una velocidad sin precedentes.
Lo que hace que este momento sea especialmente peligroso no es solo la propagación del antisemitismo, sino también la falta de un enfrentamiento honesto durante los últimos ochenta años. En muchos países occidentales, el antisemitismo se trató principalmente como un asunto legal. Se aprobaron leyes, y eran necesarias. Pero las leyes no educan en valores. No moldean la conciencia. Se dedicó mucho menos esfuerzo a la educación, la autorreflexión cultural o la rendición de cuentas institucional.
El judaísmo enseña que el silencio ante la injusticia es en sí mismo un delito. Al minimizar el antisemitismo, excusarlo cuando se manifiesta en formas ideológicas aceptables o aplicarle un criterio distinto al de otros odios, las sociedades permitieron que se adaptara y sobreviviera. Sí, el antisemitismo es diferente, es único en su forma de cambiar y evolucionar a lo largo de los años, pero nunca desaparece. Siempre hubo nuevas razones para que el antisemitismo persistiera, y siempre se necesitan chivos expiatorios, y para una minoría, especialmente una minoría que vio a seis millones de personas asesinadas en el Holocausto, combatirlo en solitario resultó imposible.
El antisemitismo no es un problema del pasado. Es una prueba de claridad moral hoy. Para afrontarlo seriamente, debe combatirse no solo mediante la legislación o la educación, sino como una amenaza, tal como cualquier gobierno lucharía contra un enemigo o un agresor externo.
Sí, todos sabemos que no podemos controlar las creencias ni las ideas de las personas, pero sí podemos controlar cómo actúan. Si esto fuera imposible, no viviríamos en una sociedad organizada, sino en el Salvaje Oeste. La mayoría de la gente no comete delitos porque sabe que será castigada. No puedo decir lo mismo de los crímenes de odio contra el pueblo judío. ¿Y tú?
Todos sabemos que el odio prospera donde se elude la responsabilidad. La historia ya nos ha demostrado que el antisemitismo no desaparece por sí solo. La verdadera pregunta es si en los países occidentales estamos finalmente dispuestos a afrontarlo con la seriedad que siempre ha exigido y tomando decisiones valientes, incluso aquellas que podrían no ser populares.
El rabino Menachem Margolin es presidente de la Asociación Judía Europea (EJA).